过天。
这种事情也是有可能在特定的情况下发生的。
但东方的艺术家社会不太一样。
尤其是对南宗画派的很多人来说，他们也许整天过的很行为艺术，但人家的职业不是艺术家。
王羲之不是专业写字的，人家当过太守，还当过右将军。
晋代乡谚“王与马，共天下”中的马指的司马家，而排在皇帝家族司马氏前面的那个“王”，琅琊王氏，就是指的王羲之他们家。
东晋开国的皇帝司马睿登基的时候，曾多次请求他的叔叔王导和他一起共同坐在御床上，接受百官的朝拜。
否则他儿子凭啥没天啥都不干，蹲在地上看云彩，还在那里当高官。
换个普通人，你看人家桓冲不上来跳起脚来，用大耳瓜子狠狠抽你不。
董其昌也不是专业画画的，人家是太子的老师，南京礼部的尚书。
人家的本职工作都是文人，是名士，是士大夫。
大家的生存状态不同，人生理想不同，社会分工职责也不同。
就算东西方艺术家们都超爱、超级喜欢的“贵妇姐姐爱上我”的经典成名路线。
二者的目标也是有区别的。
洛可可风格的代表人物，布歇跑去讨好蓬巴杜夫人，给人家画画，他的目的也不过只是当个皇室首席画室，或者最多靠裙带关系，抱个法兰西美术院院长啥的回来，就心满意足。
而类似南宗画派的开创者，第一代领袖王维。
人家跑去拜访玉真公主，又给小姐姐写诗，又给小姐姐弹琴，他的目的可不是求着跑去皇宫里当个什么唠子的“艺术家供奉”。
要是玉真公主说请王维留下来，每天就随在身边，专职画画，“月俸20两纹银”。
你就看人家王维小朋友会不会当场“哇”的一声哭出来就完了。
他跑来是来要去当状元的，是要去做朱紫公卿，要做那花中第一色，人间第一流的。
他的目标不是画画，而是修身、齐家、治国、平天下。
东夏古代的文人字画都有一种很强的写意、写神的缥缈的哲学气质。
美学从来都是哲学的一个分支。
绘画、书法是文人们传达自身品格、哲思、气节的一种表现手段。
著书立说更是如此。
欧洲的画家往往一辈子只要画好画就行了。
而东方的艺术家往往也很看重画纸之外的东
这种事情也是有可能在特定的情况下发生的。
但东方的艺术家社会不太一样。
尤其是对南宗画派的很多人来说，他们也许整天过的很行为艺术，但人家的职业不是艺术家。
王羲之不是专业写字的，人家当过太守，还当过右将军。
晋代乡谚“王与马，共天下”中的马指的司马家，而排在皇帝家族司马氏前面的那个“王”，琅琊王氏，就是指的王羲之他们家。
东晋开国的皇帝司马睿登基的时候，曾多次请求他的叔叔王导和他一起共同坐在御床上，接受百官的朝拜。
否则他儿子凭啥没天啥都不干，蹲在地上看云彩，还在那里当高官。
换个普通人，你看人家桓冲不上来跳起脚来，用大耳瓜子狠狠抽你不。
董其昌也不是专业画画的，人家是太子的老师，南京礼部的尚书。
人家的本职工作都是文人，是名士，是士大夫。
大家的生存状态不同，人生理想不同，社会分工职责也不同。
就算东西方艺术家们都超爱、超级喜欢的“贵妇姐姐爱上我”的经典成名路线。
二者的目标也是有区别的。
洛可可风格的代表人物，布歇跑去讨好蓬巴杜夫人，给人家画画，他的目的也不过只是当个皇室首席画室，或者最多靠裙带关系，抱个法兰西美术院院长啥的回来，就心满意足。
而类似南宗画派的开创者，第一代领袖王维。
人家跑去拜访玉真公主，又给小姐姐写诗，又给小姐姐弹琴，他的目的可不是求着跑去皇宫里当个什么唠子的“艺术家供奉”。
要是玉真公主说请王维留下来，每天就随在身边，专职画画，“月俸20两纹银”。
你就看人家王维小朋友会不会当场“哇”的一声哭出来就完了。
他跑来是来要去当状元的，是要去做朱紫公卿，要做那花中第一色，人间第一流的。
他的目标不是画画，而是修身、齐家、治国、平天下。
东夏古代的文人字画都有一种很强的写意、写神的缥缈的哲学气质。
美学从来都是哲学的一个分支。
绘画、书法是文人们传达自身品格、哲思、气节的一种表现手段。
著书立说更是如此。
欧洲的画家往往一辈子只要画好画就行了。
而东方的艺术家往往也很看重画纸之外的东