��闭上眼睛，“你先听着，能听多少，看你自己吧。”
楚天舒坐正了身体，聚精会神。
大堂里现在没什么人，成瞎子也不换地方。
他声音低，吐字却是比较清晰的，并没有刻意念得太快。
这套养炼兵魂的功夫，叫做《血河车》。
河车，是道家的一种说法。
汉朝的周易参同契里面就说，“五金之主，北方河车”。
魏晋以来，道家高人，对此颇多注释，衍生出来的理论各有千秋，但有一个共识。
所谓河车，大体就是指人身气血搬运的现象，血有真血、凡血、杂血之分。
杂血静如溪，凡血涌如河。
而真血最精最纯，最初人在搬运气血的时候，要让真血如同河中之车，往来循环，开拓河道，巩固河床。
直到杂血凡血，也向真血转变，人体逐渐超凡脱俗。
运转河车，有三关，第一，尾闾关，在脊椎骨末端。
第二，夹脊关，位于后心，包括胸椎的一块部位。
第三，玉枕关，位于脑后，医家所说玉枕穴之下。
武人学习“血炼兵法”的入门标准，就是先要打熬气力，身体协调灵活，能够感受到尾闾关的存在。
《血河车》里面，有羊车、鹿车、牛车，三车之说，分别对应冲刷三关的阶段。
第一阶段，用意用力呼吸，要轻微缜密，如羊拉车行走，小步、细碎、轻柔、安稳，配合按摩肾脏的手法，使精力充盈。
第二阶段，灵慧如鹿，巨步疾奔，配合观想呼吸，要使心肺通畅，呼吸之声，如呦呦鹿鸣，轻而能远。
第三阶段，如青牛拉车，奋勇而又扎实，青牛背圣人出函谷，牛角之上，挂着圣人所述，关尹子所记五千言。
这个阶段，又不是单凭体力了，对于人的心性阅历，也有要求。
每个阶段，取血涂抹兵刃的仪式，也都不同。
羊车阶段，主要是用小刺在腰腿上取血。
鹿车阶段，可以在十指尖端轮流取血。
牛车阶段，可以在颈侧，耳垂，额头，眉心等部位取血。
其实，只要能在羊车境界多修炼几年，就有机会养出兵魂。
能到鹿车境界的，人和兵魂的相互感应，已经比较清晰，仪式中取血的时辰，涂抹的纹样，存想和呼吸，都不用严格按照固有形式来了。
只要按照兵魂反馈给自己
楚天舒坐正了身体，聚精会神。
大堂里现在没什么人，成瞎子也不换地方。
他声音低，吐字却是比较清晰的，并没有刻意念得太快。
这套养炼兵魂的功夫，叫做《血河车》。
河车，是道家的一种说法。
汉朝的周易参同契里面就说，“五金之主，北方河车”。
魏晋以来，道家高人，对此颇多注释，衍生出来的理论各有千秋，但有一个共识。
所谓河车，大体就是指人身气血搬运的现象，血有真血、凡血、杂血之分。
杂血静如溪，凡血涌如河。
而真血最精最纯，最初人在搬运气血的时候，要让真血如同河中之车，往来循环，开拓河道，巩固河床。
直到杂血凡血，也向真血转变，人体逐渐超凡脱俗。
运转河车，有三关，第一，尾闾关，在脊椎骨末端。
第二，夹脊关，位于后心，包括胸椎的一块部位。
第三，玉枕关，位于脑后，医家所说玉枕穴之下。
武人学习“血炼兵法”的入门标准，就是先要打熬气力，身体协调灵活，能够感受到尾闾关的存在。
《血河车》里面，有羊车、鹿车、牛车，三车之说，分别对应冲刷三关的阶段。
第一阶段，用意用力呼吸，要轻微缜密，如羊拉车行走，小步、细碎、轻柔、安稳，配合按摩肾脏的手法，使精力充盈。
第二阶段，灵慧如鹿，巨步疾奔，配合观想呼吸，要使心肺通畅，呼吸之声，如呦呦鹿鸣，轻而能远。
第三阶段，如青牛拉车，奋勇而又扎实，青牛背圣人出函谷，牛角之上，挂着圣人所述，关尹子所记五千言。
这个阶段，又不是单凭体力了，对于人的心性阅历，也有要求。
每个阶段，取血涂抹兵刃的仪式，也都不同。
羊车阶段，主要是用小刺在腰腿上取血。
鹿车阶段，可以在十指尖端轮流取血。
牛车阶段，可以在颈侧，耳垂，额头，眉心等部位取血。
其实，只要能在羊车境界多修炼几年，就有机会养出兵魂。
能到鹿车境界的，人和兵魂的相互感应，已经比较清晰，仪式中取血的时辰，涂抹的纹样，存想和呼吸，都不用严格按照固有形式来了。
只要按照兵魂反馈给自己