上面争，下面光明照耀不到的地方，自然就有黑色或是灰色来填补。
于是乎，才有了佛教兴盛。
佛教敏锐的察觉到了历史上儒教道教在中下层的空白，于是便渗透进来，填补了这个『缺口』……
人类，对于知识的渴求，是一种本能。
对生命本质的探索，心灵的慰藉与内在和平，普世的道德规范，世界观人生观价值观等等，哪一项不是儒教，或是道教，亦或是佛教等的『本义』？
是人类本身需要这些，所以才有了各种『教派』，而不是有什么『神圣』、什么『天帝』闲着无聊玩耍，才有了人类。
就像是皇帝。
先有六国，方有始帝。
先有民众百姓，才有国家，然后才有皇帝。
对于教派来说，其权威来源于『信仰』，而对于皇帝来说，其权威来源于『公信』……
两者名称不同，但是实际上是类似的。
斐潜没有着急说什么。
崔琰思索了片刻，说道：『胡佛之兴……盖因世道昏乱，黎庶苦厄，故求寄托于来世耳。亦或道家清静无为，未能慰藉人心，遂使胡教乘虚而入。』
斐潜点了点头，又摇了摇头。『先生所见，与某略同……不过……』
斐潜停顿了一下，看了崔琰一眼，说道：『儒教本源于先秦，孔子删述六经，开私学之先，本有教化万民之志。然自秦汉一统，儒术为帝王所用，渐成官学。其学日尊，其道日隘。士族垄断经义，以繁琐章句为能事，以清谈玄虚相标榜，于民生疾苦、国家实利，反是漠然视之。先生仅言道家清净，却不知这儒学之锢，又是如何分说？』
『这个……』崔琰目光闪动，心头念转。
『自董仲舒倡天人三策，儒学遂为帝王术。其时经义本为治世之要，然如今竟成门阀攀附之阶。试看太学诸生，万人诵经，竟为求「师法」「家法」之异同而争论不休。章句之徒皓首穷经，于《尧典》二字注疏至十余万言，于《禹贡》山地考据至数万语。这般学问，与贩夫走卒何干？与饥寒百姓何益？』斐潜神色渐渐锐利，『更可叹者，豪族子弟以经学为晋身之阶，互相标榜清流，实则结党营私。彼等终日高谈「天人感应」，却不见饿殍遍野；空论「春秋大义」，竟无视吏治腐败。如此儒学，已失孔孟济世之本心，自然难慰百姓疾苦。』
说到此处，斐潜叹息一声，『反观胡僧，虽无精深义理，却肯躬身行善。设粥棚于灾年，施医药于疫时
于是乎，才有了佛教兴盛。
佛教敏锐的察觉到了历史上儒教道教在中下层的空白，于是便渗透进来，填补了这个『缺口』……
人类，对于知识的渴求，是一种本能。
对生命本质的探索，心灵的慰藉与内在和平，普世的道德规范，世界观人生观价值观等等，哪一项不是儒教，或是道教，亦或是佛教等的『本义』？
是人类本身需要这些，所以才有了各种『教派』，而不是有什么『神圣』、什么『天帝』闲着无聊玩耍，才有了人类。
就像是皇帝。
先有六国，方有始帝。
先有民众百姓，才有国家，然后才有皇帝。
对于教派来说，其权威来源于『信仰』，而对于皇帝来说，其权威来源于『公信』……
两者名称不同，但是实际上是类似的。
斐潜没有着急说什么。
崔琰思索了片刻，说道：『胡佛之兴……盖因世道昏乱，黎庶苦厄，故求寄托于来世耳。亦或道家清静无为，未能慰藉人心，遂使胡教乘虚而入。』
斐潜点了点头，又摇了摇头。『先生所见，与某略同……不过……』
斐潜停顿了一下，看了崔琰一眼，说道：『儒教本源于先秦，孔子删述六经，开私学之先，本有教化万民之志。然自秦汉一统，儒术为帝王所用，渐成官学。其学日尊，其道日隘。士族垄断经义，以繁琐章句为能事，以清谈玄虚相标榜，于民生疾苦、国家实利，反是漠然视之。先生仅言道家清净，却不知这儒学之锢，又是如何分说？』
『这个……』崔琰目光闪动，心头念转。
『自董仲舒倡天人三策，儒学遂为帝王术。其时经义本为治世之要，然如今竟成门阀攀附之阶。试看太学诸生，万人诵经，竟为求「师法」「家法」之异同而争论不休。章句之徒皓首穷经，于《尧典》二字注疏至十余万言，于《禹贡》山地考据至数万语。这般学问，与贩夫走卒何干？与饥寒百姓何益？』斐潜神色渐渐锐利，『更可叹者，豪族子弟以经学为晋身之阶，互相标榜清流，实则结党营私。彼等终日高谈「天人感应」，却不见饿殍遍野；空论「春秋大义」，竟无视吏治腐败。如此儒学，已失孔孟济世之本心，自然难慰百姓疾苦。』
说到此处，斐潜叹息一声，『反观胡僧，虽无精深义理，却肯躬身行善。设粥棚于灾年，施医药于疫时